如果你的社交媒体还没刷到“丙午”“丁未”“赤马红羊劫”，那你的算法可能有点延迟了。
短短几周，一个原本只存在于古籍中的冷僻词，完成了从史书到热搜话题的破圈之旅。
赤马红羊劫，要来了？
最近，我的社交平台首页推送风向变了。
动不动就跳出一条“2026是丙午年！‘赤马红羊劫’真要来了？”
“赤马红羊劫”这个词，一两个月前还查无此人，现在居然成了某种流量密码。
它和“九紫离火运”打包出现，凑成了一套听起来很厉害的网络玄学。
平时讨论玄学运势的朋友，开始搜索它与自己八字的关联。
还有玄学博主在讲命理和“火运”的适配指南，提供化解方案。
知识博主说这是“读懂未来二十年大势”的钥匙，从《丙丁龟鉴》讲到“九紫离火运”，细数那些发生在丙午、丁未年间的历史大事。
甚至在财经内容的评论区，偶尔也能看到关于“丙午年市场波动”的只言片语。
“赤马红羊劫”到底是什么？为什么突然火了？
这梗挺老，南宋就有了？
别看现在全网热议，其实“赤马红羊劫”是个不折不扣的老梗，而且最初版本，相当硬核。
时间倒回南宋末年，一个叫柴望的读书人搞了一次大数据分析。
他把从秦朝到五代的历史书翻了个遍，专门统计那些丙午年、丁未年都发生了啥。
结论触目惊心：在这21个周期里，近半数伴随着战乱、天灾或王朝动荡。
最著名的案例，莫过于导致北宋倾覆的“靖康之耻”，就发生在丙午年（1126年）。
柴望的初衷，是向朝廷呈上一份沉甸甸的报告，核心谏言只有四个字：居安思危。
他建立的逻辑链很朴素：天干“丙”“丁”五行属火，色赤；地支“午”为马，“未”为羊。
故“赤马红羊”之年，天地间“火气”过旺，易失衡而动乱。
这个模型如此形象，很快从史学笔记扩散为文化诗学。
后世文人每遇国运艰困，常以“又逢红羊劫”寄寓忧思，使其逐渐沉淀为一个象征国运维艰的固定文化典故。
但古人也不都是盲从的。
清代学者梁章钜就在《归田琐记》中直言：治世乱世本来就是交替来的，哪能都甩锅给特定年份，“则岂治世少而乱世多乎？”
科学怎么解释？
如果我们把“赤马红羊”那套五行外衣扒掉，用现代科学的眼光看，会发现一些有意思的巧合。
古人这套模型，可能歪打正着地，摸到了一些自然周期的边儿。
比如太阳的活动周期。
现代科学知道，太阳活动大概11年一个循环，活跃的时候会影响地球气候，可能引发极端天气。
而60年（一个甲子），差不多是5个多太阳周期。
某些被标记为“火旺”的年份，也许只是刚好撞上了太阳“发脾气”的峰值。
再比如地球自己的气候与地质节律。
地质和气候学家发现，地震活跃期、季风变化等，也存在几十年尺度的波动。
在上下五千年的长河里，这些自然波动和干支纪年随机重叠几次，太正常了。
当然，“幸存者偏差”也在其中起到了重要作用。
人们只记住了应验的预言，而更多太平无事的丙午丁未年，早被忘光了。
历史长河里的灾难是随机分布的，硬套周期，纯属牵强附会。
不过，我们也不能苛责古人。
毕竟，在缺乏卫星和气象站的古代，我们的祖先试图用他们的知识体系（天干地支、五行八卦），去理解天、地、人之间复杂的联动关系，这种尝试本身就很了不起了。
而如今，“赤马红羊”的说法能火，大概还是因为它切中了大家心里的焦虑感。
经济有波动？——你看，老祖宗早说了要“劫”。
人生迷茫？——害，大环境周期到了。
甚至单纯就是年底压力大，都能在这套话术里找到宇宙级的理由。
说了这么多，我们普通人该怎么“渡劫”？
其实，当外界信息让你感到莫名心慌、“上火”时，这本身就是一个信号：你的注意力，该从纷乱的外界，收回到自己身上了。
真正的化解，从来不是外求，而是内修。
明天，我们就要迎来崭新的2026。
它不是什么劫难的开端，只是时间线上平凡而崭新的一站，等待着被每一个“当下”的瞬间所填充。